《周易》古经
六十四卦卦画
卦辞 · 爻辞 · 用辞
不是人生鸡汤，也不是宇宙密码
把《周易》放回
占筮现场
这里展示的是六十四卦的卦辞、爻辞和用辞。后出的《彖》《象》《文言》等“十翼”不混入正文；每卦先问“为什么要占”，再重建一个可能的具体现场，并逐段说明卦爻辞怎样回答。
筮
筮用蓍草等取数成卦
卜用龟甲兽骨灼兆
两者相关，但不是一回事。
古人不是为抽象人生哲理起卦，而是面对尚未确定的事情：
婚姻嫁娶战争出师争讼刑狱远行渡河
祭祀盟会田猎畜养疾病灾异天气农事
任官封赏家政营造迁邑归人饮食水井
01 / 分层
“经”与“传”，先分开
今天常见的《易经》把不同时代的文本装订在一起。本站采用“古经／易传”分层：不是说后者没有思想价值，而是不让后来的解释冒充原文。
《易传》“十翼”
彖 · 象 · 文言 · 系辞
说卦 · 序卦 · 杂卦
02 / 古经全文
六十四卦
点击任一卦，依次阅读“为什么占—可能的具体现场—卦爻辞怎样回答”。可搜卦名、原文或现实主题。
按占题
显示全部 64 卦
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没有匹配内容
试试“出行”“婚”“祭”“凶”或具体卦名。
03 / 怎么读
少一点玄学，
多一点文本纪律
“还原”不是宣布一个新的唯一真相，而是把年代、用途和不确定性摆在台面上。
先还原占题
先把卦辞改写成求问者会提出的问题：要不要出兵？婚事能否成？官司要不要打到底？此行能否渡河？只有知道为什么占，爻辞的变化才有对象。
把吉凶当作占验语
“吉、凶、悔、吝、无咎”首先是判断结果的技术词，不自动等于道德奖惩。
不拿后义偷换古义
“贞、亨、孚、君子”等词在西周语境与后世常用义不完全相同。本站保留多解，不硬凿一句现代格言。
承认无法彻底复原
古文字、制度和叙事背景有大量缺口。“原解”只能是证据约束下的重建，不是两千年前现场录音。
04 / 占辞词典
先别急着“讲道理”
这些高频词决定了你是在读占辞，还是在读后人改写的哲学。
有利的占验判断。不是“你是好人”的奖励。
不利、危险的占验判断。通常针对所问行动。
没有灾咎或可免于罪责；不一定等于大吉。
较轻的不利判断。确切等级和语气依上下文而定。
有利于、适合做某事，后面常直接接行动对象。
有所前往，常指一次具体出行或行动。
与占问、验证密切相关；“正固”是后世强势解释之一，不宜处处套用。
有“通达”与“享献/祭享”等竞争性解释，须按句法和礼制语境判断。
可涉信用、可信，也可能与俘获有关；不能一律译作内在诚信。
古经中常可指有身份的贵族男子或主事者，不必预设为儒家人格典范。
多半是有地位、有权势的人物；“利见大人”可首先理解为宜求见权贵。
应先按占辞公式和断句问题处理；拆成“仁礼义正四德”来自《文言》解释层。
05 / 依据与边界
能确定什么，
不能确定什么
较确定
古经核心由卦画、卦辞、爻辞构成，本来用于筮占；《十翼》是解释层，不应无标记地混成一句“原意”。
较可信的重建
文本大体汇编于西周，许多辞句保存军旅、祭祀、婚配、生产和出行情境。具体材料可能来自不同时期。
仍有争议
作者、精确年代、六十四卦与八卦孰先、筮法细节，以及大量古词的本义，学界并无最终定论。
文本、方法与延伸阅读
- 维基文库《周易》：本站古经原文的公版底本；逐卦页经传混排，本站机械抽取“易经”部分。
- 中国哲学书电子化计划《易经》：可供异文与章节复核。
- 山东大学易学中心：古代占问范围：据《周礼》和卦爻辞，列举战争、天气、决策、成败、到达、出行、祭祀、田猎畜养、婚姻与疾病等主题。
- 《左传》《易》例重探：区分引用《易》文和实际易占；后者确实用于预断战争、婚姻等事件，且解释具有情境弹性。
- Edward L. Shaughnessy：把《周易》放回历史语境：说明后世把占筮文本普遍化为永恒智慧，现代历史研究则尝试恢复其写作时代的具体语境。
- 高亨：《周易古经今注》《周易古经通说》；李镜池：《周易探源》；李学勤：《周易溯源》。
- 出土参照：马王堆帛书《周易》、上博楚简《周易》、清华简《筮法》、王家台秦简易类文献。
文本与版权说明
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