问事
是否出兵？婚事能否成？会不会下雨？此行能否渡河？
以卦爻辞给出吉、凶、悔、吝、无咎等判断。古经之后，思想的第二次诞生
易传
十翼
“翼”是辅翼。《易传》不是西周卦爻辞的同时代说明书，而是先秦至汉初思想家对古经的再解释。它让人不只问“事情吉不吉”，还追问“变化为何发生、人在其中怎样判断和承担”。
《系辞上》一阴一阳之谓道。
继之者善也，成之者性也。
01 / 思想转向
从“神意如何”
到“人何以自处”
这不是从迷信一夜跳到无神论。《易传》仍谈天、鬼神、吉凶和占筮；真正的变化，是解释重心逐渐转向人的德性、时位、判断与行动。
问势
把卦辞放进战争、婚姻、继承和外交等具体人事中解释。
同一句《易》文可能因人物和事件不同而得到不同解释。问人
人怎样观象、知变、修德、正位，并为自己的选择负责？
占辞由此成为讨论宇宙秩序与人类生活的思想资源。本站的判断：古经与《易传》不应混写成一个年代、一个作者、一个“本义”；但只有理解《易传》的再创造，才能理解《周易》为什么没有停留为一本普通占筮手册。
02 / 孔子与后学
孔子的伟大，
不必依赖一个简单的作者传说
传统把十翼全部归于孔子，这使孔子成为《易》由占筮进入人文思想的象征人物。现代研究则更谨慎：十翼语言、观点和年代不一，较可能形成于公元前四至二世纪，由多代学者编成。
孔子晚而喜《易》
《史记》把《彖》《系》《象》《说卦》《文言》等与孔子联系起来；马王堆帛书《要》也塑造了孔子晚年好《易》、重在“德义”的形象。
孔子开启，后学完成
把十翼理解为孔子及儒家后学长期解释《易》的结晶，既承认孔子思想谱系的开创意义，也容纳多层成书的文本证据。
伟大不只在“亲笔写了十篇”，更在于一个解释方向：不把吉凶当作逃避责任的神谕，而把变化变成人必须理解、回应和承担的处境。
03 / 十篇逐一看
为什么叫
“十翼”
“十”按传统篇卷计算：彖上、彖下，象上、象下，系辞上、系辞下，再加文言、说卦、序卦、杂卦，共十篇。思想单元则通常归为七种。
01彖传上第一至第三十卦
大哉乾元，万物资始，乃统天。
解释一卦为什么如此判断
“彖”紧接卦辞，把卦名、卦象、爻位和吉凶组织成一个理由系统。古经只说“元亨利贞”，彖传开始回答它为什么成立。
阅读公版原文 ↗02彖传下第三十一至第六十四卦
咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。
把具体卦象提升为普遍关系
例如咸卦古经写取女与身体反应，彖传将它提升为天地、男女和万物之间的“感应”。这正是从具体占辞到哲学概念的转化。
阅读公版原文 ↗03象传上第一至第三十卦
天行健，君子以自强不息。
从自然之象转向人的行动
大象先指出天地山泽雷风水火的组合，再用“君子以……”提出人的回应；小象则解释每一爻。它最鲜明地把观天观物转为修身和政治实践。
04象传下第三十一至第六十四卦
山上有泽，咸；君子以虚受人。
把吉凶变成可学习的处世方式
象传不满足于预测结果，而问人在某种形势中应怎样做。这里的“虚受人”不是咸卦古经的原义，却是一次重要的人文再创造。
05系辞上传《易》之总论
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。
把“变化”建立为世界观
讨论卦象、语言、阴阳、道器、圣人与筮法，解释人为什么能够用象和辞理解变化。《系辞》使《易》第一次拥有系统的哲学自我说明。
阅读公版原文 ↗06系辞下传变化、制作与历史
穷则变，变则通，通则久。
人在变化中不是旁观者
通过制器、历史故事和爻辞例证说明变化怎样发生。最重要的转折是：人在穷困中可以识变、应变和创造，不只是等待神谕宣判。
阅读公版原文 ↗07文言传专释乾坤
元者，善之长也；亨者，嘉之会也。
把占辞公式改写为德性语言
古经中的“元亨利贞”首先是占辞；文言传把它解释为仁、礼、义、正的德性秩序，并以龙的升降塑造君子成长与政治时位。
阅读公版原文 ↗08说卦传八卦分类系统
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。
为八卦建立一张意义网络
把乾坤震巽坎离艮兑对应到天地、父母子女、身体、动物、方位和性质。许多今天熟悉的“八卦象征”来自这里，而不是古经卦爻辞。
阅读公版原文 ↗09序卦传六十四卦次序
有天地然后万物生焉。
把卦序讲成一部生成史
用“有……然后……”解释一卦为什么接着一卦，使六十四个相对独立的占辞单元变成从天地、万物、人伦到未济的连续过程。
阅读公版原文 ↗10杂卦传错综对举
乾刚坤柔，比乐师忧。
用对照压缩六十四卦
把卦两两对举，以极短判断抓住差别。它不像序卦讲连续历史，而像一份概念索引，展示相反、相成和错综的关系。
阅读公版原文 ↗04 / 各还其位
不必二选一
读古经，我们问：当时的人因什么事情起卦，这句占辞最初可能怎样使用？
读《易传》，我们问：先秦思想家怎样借古老材料建立关于变化、德性和人事的思想？
把二者分开，不是贬低《易传》，恰恰是让它的创造性清楚显现：它不是“原解”，而是一次影响中国两千余年的伟大再解释。
返回古经六十四卦 →05 / 研究依据
传统归属与
现代分层并列
- Stanford Encyclopedia of Philosophy：Chinese Philosophy of Change：把今本《易》视为由古经、十翼等层次组成的复合文本，并讨论十翼如何建立宇宙、人性与变化哲学。
- 哥本哈根大学《Yijing》百科条目：区分六十四卦核心文本与十翼；现代研究通常把十翼置于公元前四至二世纪。
- 北京师范大学中国易学文化研究院：将十翼概括为“发轫于孔子述《易》，大成于战国儒家传《易》和解《易》”。
- 北京大学：马王堆帛书《易传》的政治思想：讨论孔子解《易》的思想谱系、忧患意识和德治等人事主题。
- 《史记·孔子世家》及马王堆帛书《易传·要》提供孔子与《易》关系的传统和早期材料；具体作者归属仍是学术问题。